1 Путь
, о котором мы можем
говорить, не является вечным путем;
имя, которое мы можем назвать
, не является вечным именем.
Безымянное есть начало
неба и земли;
носительница имени – мать
десяти тысяч вещей.
Те, кто лишен
желаний, могут увидеть чудо пути;
те, у кого есть желания,
откроют только очевидное.
Эти два происходят из одного и того же источника,
но они имеют разные названия.
В своем единстве они являются тайной,
бесконечной тайной –
вратами всех чудес.
2
Под этим небом
все люди могут признать прекрасное прекрасным,
ибо есть и уродливое;
все люди могут распознать добро как добро,
потому что есть и зло.
Быть и не быть создавать друг
друга Сложные и простые дополняют друг друга,
длинные и короткие формируют друг друга,
стремятся высоко и низко друг к другу,
голос и звук гармонируют друг с другом,
спереди и сзади следуют друг за другом.
Поэтому во всем, что он делает, мудрец
пребывает в неделании
и не учит словами.
а) десять тысяч вещей уходят с дороги,
но он не претендует на власть;
он дает им жизнь,
но не претендует на собственность;
он помогает им,
но не просит благодарности;
он завершает свою работу,
но не претендует на честь.
(b) Поскольку он не претендует на честь,
он всегда имеет честь.
3
Тот, кто не почитает людей, пользующихся престижем
, заставляет народ не ссориться;
тот, кто не придает ценности товарам, которые трудно получить
, заставляет людей не воровать;
тот, кто (а) не выставляет напоказ
желаемое, заставляет сердца людей не путаться.
Поэтому мудрец опустошает сердца,
когда правит народом,
но он наполняет животы;
он ослабляет волю,
но укрепляет кости.
Он заставляет людей оставаться
без знаний и желаний и следит за тем,
чтобы всезнайки
не осмеливались вмешиваться.
(б) Остановитесь на том, чтобы ничего не делать во всем, что вы делаете,
и порядок восторжествует.
4
Путь подобен пустому сосуду,
вытянутому из него,
но он остается неисчерпаемым.
Он – бездна,
источник десяти тысяч вещей.
Он смягчает остроту,
расслабляет узлы,
ослабляет ослепительный блеск,
стирает пыль.
Путь скрыт,
но он всегда присутствует.
Я не знаю, откуда это берется.
Это изначальный образ происхождения неба.
5
Небо и земля не проявляют никакого внимания
и относятся к десяти тысячам вещей
, как к жертвенным животным, сделанным из соломы;
мудрец не принимает во внимание
и относится к людям
, как к жертвенным животным, сделанным из соломы.
Пространство между небом и землей
подобно меху:
пустое и в то же время неисчерпаемое;
чем больше вы нажимаете,
тем больше выходит.
Многие слова неизбежно приводят к молчанию.
Лучше остаться ни с чем.
6
Дух долины никогда не умирает.
Он является оригинальной матерью женского пола.
Их врата – корень
неба и земли.
Он прячется,
но всегда присутствует.
Из него черпают,
но он остается неисчерпаемым.
7
Небо и земля
выживают во все времена.
Они выживают все время, потому что
живут не ради себя.
а) поэтому они всегда могут жить.
b) мудрец уходит в отставку,
и именно поэтому он так далеко впереди.
Он отказывается от себя,
и именно поэтому оно сохраняется.
Потому что он забывает себя.
он может найти свое [собственное] «я».
8
Высшее благо подобно воде.
Поскольку вода приносит пользу десяти тысячам вещей
, не споря с ними, и даже течет
туда,
где не может быть человека,
она приближается к пути.
В жилищном строительстве необходимо соответствующее место,
в глубоком мышлении,
в общении с другими добро,
в речи честность,
в управлении справедливостью,
в работе способность,
в действии в нужное время.
Там, где нет спора,
нет и вины.
9
Лучше заполнять
стакан только наполовину, а не до края.
Если лезвие слишком острое,
оно быстро снова тускнеет;
если магазин полон золота и драгоценных камней,
защитить его практически невозможно;
за теми, кто стремится к
титулам и богатству, само по себе следует несчастье.
Отстранитесь
, когда работа будет завершена:
это путь небес.
10
Можете ли вы объединить
противоположности внутри себя и принять единство, не отпуская?
Можете ли вы сосредоточиться
на своем дыхании и стать нежным, как младенец?
Можете ли вы очистить
темное зеркало внутри себя и сохранить его безупречным?
Можете ли вы любить людей, управлять
государством и придерживаться того, чтобы этого не делать?
Когда врата рая открываются и закрываются,
(а) можете ли вы остановиться на роли женского начала?
Если ваше просветление пронизывает все,
можете ли вы остаться без знания?
Путь дает жизнь десяти тысячам вещей и
питает их;
он дает им жизнь,
но не претендует на собственность;
он помогает им,
но не просит благодарности;
он хозяин,
но он не осуществляет власть.
b) Это называется изначальной добродетелью.
11
Тридцать спиц принадлежат ступице,
но только через ничто посередине
их можно использовать;
глина образуется в сосуд,
но только через ничто внутри
ее можно использовать;
Вы делаете окна и двери для дома,
но только через их ничтожество в проемах
дом приобретает свой смысл.
Таким образом , прибыль
создается тем, что есть, только тем,
чего нет.
12
Пять цветов закрывают глаза;
пять тонов делают ухо глухим;
пять вкусов делают вкус нечувственным;
Бег и охота сводят ум с ума;
а) товары, которые трудно достать, сбивают с толку сердце.
Поэтому (б) путь лежит на животе
, а не на глазу.
Он оставляет одно
и предпочитает другое.
13
Благодать и позор – это нечто пугающее;
Честь, как и тело, является источником многих забот.
Что это значит:
благодать и позор – это что-то пугающее?
Если кому-то показывают благодать, это так же страшно
,
как если бы она была отнята у него.
То есть
благодать и позор – это что-то пугающее.
Что это значит: честь,
как и тело, является источником многих забот?
Я волнуюсь, потому что у меня есть тело.
Если у меня нет тела, как я могу беспокоиться?
Поэтому тот,
кто уважает
свое тело больше, чем власть над царством, может
быть доверен царству.
Тот, кто любит
свое тело больше, чем власть над царством,
царство может быть передано ему.
14
Посмотрите, вы его не увидите -
он называется: невидимый.
Послушайте, вы этого не услышите -
это называется неслышно.
Потянитесь к нему, вы не поймете его -
это называется: невероятно.
Эти три непостижимы,
поэтому они связаны друг с другом в одно целое.
Она не светит сверху,
и все же снизу не темно.
Как бесконечная нить,
и пока не подлежащая описанию.
Он возвращается в никуда.
Она называется: фигура бесформенного,
образ несущественного;
невообразимо
и за пределами всякого воображения.
Вы стоите перед ним, но вы не видите его лица,
вы следуете за ним, но вы не видите его спины.
Оставайтесь на древнем пути, чтобы овладеть
царством настоящего.
Способность распознавать начало всего сущего
называется нитью, проходящей по пути.
15
Невежественные мастера древности
были чувствительны, таинственно понимающи и слишком глубоки,
чтобы их можно было понять.
Поскольку их не понимали,
можно описать только их поведение:
нерешительные и осторожные
, как люди, которые ходят по замерзшей воде зимой;
бдительные
, как люди, которые боятся своих соседей;
зарезервирован
как гость;
снисходительный
, как тающий лед;
простой и понятный
, как необтесанный деревянный блок;
широкая и пустая
, как долина;
непрозрачная
, как мутная вода.
Кто может подождать, пока
грязь уляжется?
Кто может двигать отдыхающим до тех пор, пока он постепенно не
возродится?
Те, кто идет по древнему пути
, не стремятся к изобилию.
Поскольку он остается без изобилия,
он может быть изношен
и все же обновлен.
16
Я делаю все возможное,
чтобы стать пустым и погрузиться глубоко в тишину.
Десять тысяч вещей приходят и уходят, когда
ваше «я» обращает на это внимание.
Они растут, цветут
и возвращаются к своему происхождению.
Вернуться к истокам означает: уйти в тишину.
Уйти в тишину означает: вернуться к своей судьбе.
Вернуться к своей судьбе – значит познать вечное.
а) Познать вечное – значит быть просветленным.
Горе тому, кто действует намеренно, не признавая вечного
!
Но тот, кто признает вечное и действует соответственно,
его действия ведут к справедливости,
справедливость к царственному существу,
царское существо к небу,
небо к пути,
путь в вечность.
b) Даже если тело умирает,
путь длится вечно.
17 Человек
может только догадываться о Верховном Правителе
;
только тогда приходит тот, кого они знают и любят;
затем того, кого они боятся;
затем тот, который они презирают.
Если у вас недостаточно доверия,
вы не будете доверять им.
Он говорит нерешительно
и не использует слова легкомысленно.
Когда его работа завершена и его работа выполнена,
все люди говорят: «Это произошло само собой».
18
Когда великий путь больше не используется,
есть благость и праведность;
когда появляется благоразумие,
возникает великое лицемерие;
когда между шестью родственниками возникают разногласия,
появляются послушные дети;
если государство невежественно,
есть лояльные чиновники.
19
Откажитесь от
святости и откажитесь от мудрости;
это в сто раз лучше для всех.
Откажитесь
от добра и откажитесь от праведности,
и все люди вновь откроют для себя любовь.
Откажитесь от
находчивости и откажитесь от спекуляций,
и грабители и воры исчезнут.
Поскольку эти три являются поддельными ювелирными изделиями, этого недостаточно;
У людей должно быть что-то, что дает им поддержку:
раскрыть простоту и сделать суть
необтесанного деревянного блока своей,
уменьшить свой эгоизм
и отдать желаниям.
20
Откажитесь от обучения,
и ваши заботы придут к концу.
Есть ли разница между «да» и «нет»?
а) Насколько далеко друг от друга находятся добро и зло
?
Если бы я боялся
только потому, что боятся другие -
это было бы нонсенсом!
О одиночество, как долго ты продержишься!
Другие люди счастливы,
как будто они празднично жарят
быка или ходят в парк весной
и гуляют по красивым террасам.
Но я дрейфую там, одна,
не зная, кто я,
как новорожденный ребенок
, прежде чем он выучит первый смех.
Я одна, и мне некуда идти
.
У людей есть больше, чем им нужно,
у меня одного, кажется, ничего нет.
Мой ум похож на дурака - пустой.
Остальные смешные и счастливые,
я один мутный и бессильный.
Остальные проницательны и умны,
я один скучный и глупый.
Я дрейфую там, как волны моря,
без направления, как ветер, который никогда не ослабевает.
У всех остальных есть цель,
я один невежественный и необразованный.
б) Я отличаюсь от всех остальных,
но Великая Мать
лелеет и заботится обо мне.
21
Величайшая добродетель состоит в том, чтобы а) следовать
по пути и только по этому пути.
То, что называется путем
, непостижимо и невообразимо.
Невообразимое и непостижимое,
и все же в нем есть образ;
непостижимое и невообразимое,
и все же в нем есть существо;
непостижимый и темный,
и все же в нем есть дух.
Его дух есть реальность,
и в этом заключается доверие.
б) С начала времен и до сегодняшнего дня
его имя не было забыто,
потому что оно вызывает начало всего сущего.
Откуда еще я знаю, что
это вызывает начало всего сущего,
если не тем самым?
22
Подчиниться и таким образом полностью сохранить себя;
сгибаться и при этом быть прямым;
быть пустыми и, следовательно, полными;
быть удалены и, таким образом, обновлены;
имеют мало и, таким образом, получают;
имеют много и таким образом попадают в замешательство.
Поскольку все это так,
мудрец принимает единство
и является примером для мира.
Поскольку он не выделяется,
его признают;
потому что он не согласен с самим собой,
его почитают;
потому что он не хвастается своими заслугами,
заслуги приходят к нему;
поскольку он не хвастается,
его очень уважают в течение длительного времени;
потому что он не спорит,
никто в мире с ним не спорит.
Когда наши предки говорили:
«Подчинитесь и таким образом сохраните себя полностью», это были не пустые слова.
Таким образом, вы можете полностью сохранить себя до конца.
23
Не произносить много слов – значит быть естественным.
Ураган не длится все утро
, а дождевой ливень не длится весь день.
Кто их делает?
Небо и земля.
Если небо и земля ничего не делают в долгосрочной перспективе,
насколько меньше человек может это сделать?
Вот почему вы следуете по пути.
Идущий по пути
становится единым с путем;
добродетельный
становится единым с добродетелью;
тот, кто их
теряет, становится единым целым с потерей.
а) Если вы едины с путем,
вы будете встречены дорогой с радостью;
если вы едины с добродетелью,
то вас приветствует добродетель с радостью;
если вы едины с потерей,
вы будете встречены потерей с радостью.
b) тем, кто не пользуется
достаточным доверием, не будут доверять.
24
Кто находится на кончиках пальцев ног
, не уверен;
идущий с расставленными
ногами не двигается вперед;
те, кто преуспевает
, не признаются;
те, кто согласен с самим собой
, не будут удостоены чести;
те, кто хвастается своими заслугами,
не имеют никаких заслуг;
тех, кто хвастается
, не очень уважают.
С точки зрения пути
, это похоже на переедание
и как бесполезные усилия.
Поэтому применяется следующее:
кто идет по пути,
тот все это оставляет позади.
25
Существует хаотическое существо, которое
было перед небом и землей.
Неподвижная и пустая,
она стоит в одиночестве и не меняется,
она кружит и не исчерпывает себя.
Может быть, это мать десяти тысяч вещей.
Я не знаю его имени,
поэтому я называю его так.
Я не могу найти лучшего имени
и назвать его большим.
Он большой,
и он течет туда,
он продолжает течь,
и даже если он утекает.
он возвращается.
Путь велик,
небо велико,
земля велика,
и человек тоже велик.
Это четыре великие силы Вселенной,
и человек является одной из них.
Человек следует за землей,
земля следует за небом,
небо следует по пути,
путь следует своей собственной природе.
26
Тяжесть – корень легкости;
тишина – хозяйка неугомонности.
Поэтому,
даже если он путешествует в течение нескольких дней,
мудрец не упускает из виду свое транспортное средство.
И есть еще столько красивых вещей для посещения,
он остается спокойным и спокойным.
Как мог правитель десятитысячных
колесниц небрежно обращаться с империей ради себя?
Если он относится к этому легкомысленно,
он теряет корень;
если он беспокойный,
он теряет контроль.
27
Хороший турист не оставляет следов;
хороший оратор не ожидает себя;
хорошему компьютеру не нужны расчетные палочки;
хорошая дверь не нуждается в замке,
и все же никто не может открыть ее так легко;
то, что хорошо зашнуровано, не нуждается в узле,
и все же не открывается.
Вот почему мудрец заботится обо всех людях;
к нему никто не равнодушен.
Он заботится обо всем;
к нему ничто не равнодушно.
Это называется быть просветленным.
Таким образом, хороший человек является учителем хорошего человека, а хороший человек является материалом,
с которым работает хороший человек.
Те, кто не почитает своего учителя,
кто не любит свой материал,
глубоко смущены, хотя и кажутся мудрыми.
Это называется сутью и тайной.
28
Знайте мужское начало,
но сохраняйте женское
начало и будьте прибежищем для мира.
Если вы являетесь прибежищем для мира,
вечная добродетель не покинет вас,
и вы снова будете похожи на ребенка.
Признайте свет,
но сохраните тьму
и будьте примером для мира.
Если вы являетесь примером для мира,
вы не будете испытывать недостатка в вечной добродетели,
и вы вернетесь в бесконечность.
Признайте честь,
но сохраните стыд
и будьте долиной для мира.
Если вы долина для мира,
вам будет достаточно вечной добродетели
,
и вы вернетесь к простоте необтесанного деревянного блока.
Когда древесина срублена,
ее можно использовать;
когда мудрец в этом нуждается,
он становится хозяином чиновников.
В этом смысле применима и поговорка:
у хорошего портного мало отходов.
29
Вы хотите владеть всем миром?
Как вы думаете, вы можете сделать мир лучше?
Я не думаю, что это возможно.
Вселенная священна такой, какая она есть.
Вы не можете сделать лучше.
Если бы вы попытались,
вы бы разрушили его,
и если бы вы попытались удержать его и владеть
им,
то вы бы потеряли его.
Потому что:
одни ведут, другие следуют;
одни дышат легко, другие тяжело;
одни сильные, другие слабые;
одни разрушают, другие уничтожаются.
Именно поэтому мудрец
избегает преувеличений, перенапряженности и высокомерия.
30
Если бы вы когда-нибудь посоветовали лидеру этого мира
на пути, скажите ему,
что он никогда не должен запугивать мир
силой оружия,
потому что это может упасть на него.
Там, где стояла военная армия,
цветут только колючие кусты;
за долгой войной
следуют плохие годы.
Хороший парень побеждает, и этого достаточно,
но он не решается запугать силой оружия;
он побеждает, но не хвастается;
он побеждает, но он не надменный;
он побеждает, но только в том случае, если нет другого пути;
Он побеждает, но применяет силу только тогда, когда это необходимо;
когда сильный совершает насилие над слабым, это означает,
что он стоит против пути.
То, что идет вразрез с путем
, очень скоро закончится.
31
оружие является инструментом
гибели и ненавидимо всеми существами.
Поэтому
те, кто следует по пути, не настаивают на их использовании.
Дворянин предпочитает левую руку, когда он дома, но правую руку,
когда он идет на войну, оружие является орудием зла
,
а не орудиями дворянина.
Если вы вынуждены их использовать, лучше всего,
если они вам не нравятся.
Победа не повод для громкой радости;
те, кто, тем не менее, радуются
победе, также любят убивать людей.
Те, кто любит убивать людей
, не могут достичь своей цели в мире.
На торжествах почетное место находится слева,
на похоронах – справа;
в армии лейтенант слева
, а генерал справа.
Это означает, что
война сравнима с похоронами.
Когда убивают много людей,
они должны плакать от слез жалости.
По этой причине победу в войне
можно сравнить с похоронами.
32
Путь вечно безымянен.
Хотя его сущность просто похожа на
необтесанный деревянный блок,
никто в мире не осмеливается править
им.
Если королям и князьям мира сего удастся сохранить
первоначальную простоту необтесанного
деревянного блока,
то десять тысяч вещей будут повиноваться сами себе;
Небо и земля объединятся,
выпадет очень мягкий дождь,
и людям больше не понадобятся наставления:
все хорошо само по себе.
Только когда он высечен,
появляются имена;
как только появятся имена,
следует осознать, что пора остановиться.
Если вы знаете, когда остановиться,
вы можете избежать опасности.
Тропа похожа на реку:
она течет обратно на родину,
она течет обратно в океан.
33 Тот
, кто знает других, мудр;
те, кто познают себя, просветлены.
Тот, кто побеждает других, имеет силу;
те, кто преодолевает себя, сильны.
Те, кто знает, что с них хватит, богаты.
Те, кто не сдается, проявляют силу воли.
Те, кто не потеряет своего места, не погибнут.
Те, кто умирает, не отказываясь от
себя, остаются частью жизни навсегда.
34
Великий путь ведет повсюду,
в обе стороны, влево и вправо;
десять тысяч вещей обязаны ему своим существованием,
но он не претендует на власть.
Он завершает свою работу,
но не претендует на честь.
Он дорожит и заботится о десяти тысячах вещей, но не претендует на то,
чтобы быть их хозяином.
Поскольку он вечно лишен желаний,
его можно назвать маленьким;
но поскольку, когда
десять тысяч вещей обращаются к нему,
он не претендует на то, чтобы быть их хозяином,
его можно назвать великим.
Он не стремится к величию
, поэтому может реализовать свое величие.
35
а) Тот, кто принимает
общую картину, приходит к миру.
Она приходит к нему и не принимает вреда
и обретает покой, покой, блаженство.
Музыка и еда
соблазняют туриста остановиться.
b) путь, который вытекает изо рта
, не имеет специй;
его нельзя увидеть,
его нельзя услышать,
он черпается из него,
но он остается неисчерпаемым.
36
Was du verkleinern willst,
musst du erst strecken;
was du schwächen willst,
musst du erst stärken;
was du aufgeben willst,
musst du erst aufbauen;
wo du nehmen willst,
musst du erst geben;
das nennt man klares Erkennen:
das Weiche und Schwache
wird das Harte und Starke besiegen.
Ein Fisch darf das tiefe Wasser nicht verlassen,
und ein Land darf seine Waffen nicht zur Schau stellen.
37
Der Weg bleibt immer im Zustand des Nicht-Tuns,
und doch gibt es nichts, das ungetan bliebe.
Wenn es Königen und Fürsten dieser Welt gelingt,
dem Weg zu folgen,
wandeln sich die zehntausend Dinge von selbst.
Begehren sie zu handeln,
nachdem sie sich gewandelt haben,
werde ich die Begierden mit dem Gewicht
des namenlosen unbehauenen Holzklotzes niederhalten.
Der namenlose unbehauene Holzklotz
ist nichts anderes als Nicht-Begehren;
wenn ich zu begehren aufhöre und still bleibe,
ist die Welt von sich aus
im Zustand der Ruhe und des Friedens.
38
Истинно добродетельный человек
не ищет своей добродетели,
поэтому он добродетелен.
Казалось бы, добродетельный человек
постоянно стремится к своей добродетели,
поэтому он на самом деле не добродетелен.
По-настоящему добродетельный человек
культивирует неделание,
и все же с ним ничего не остается несделанным.
Казалось бы, добродетельный человек
хочет делать что-то все время,
и все же многое остается несделанным.
По-настоящему добрый человек
культивирует делание,
но у него нет мотива.
Истинно праведный человек
совершенствует делание,
но у него есть мотив.
Истинно нравственный человек
культивирует делание,
а когда не находит отклика,
то закатывает
рукава и пытается убедить силой.
Когда путь был потерян, появилась добродетель;
когда терялась добродетель, появлялась добродетель;
когда благость терялась, появлялась праведность;
когда справедливость была утрачена, появилась мораль.
a) мораль — это задержка доверия и верности
и начало замешательства;
знание будущего
– это всего лишь процветающая ловушка на краю пути
и начало глупости.
Именно поэтому мудрец живет в реальности,
а не на поверхности.
b) Он живет в бытии,
а не во внешности.
Он оставляет одно
и предпочитает другое.
39
Давным-давно многие существа достигли единства:
благодаря единству небеса ясны;
благодаря единству Земля тверда;
благодаря единству боги могущественны;
благодаря единству долина плодородна;
благодаря единству, короли и принцы являются образцом мира.
Все это делается благодаря добродетели единства.
Без того, что делает небо ясным, оно бы лопнуло;
без того, что делает землю твердой, она погибла бы;
без того, что делает богов могущественными, они истощили бы себя;
без того, что делает долину плодородной, она высохнет;
без того, что делает десять тысяч вещей живыми,
они погибнут;
без того, что делает королей и принцев образцом мира,
они бы пали.
Ибо смиренный есть корень благородного;
низкое является основой высокого.
Вот почему короли и принцы
называют себя безродними, без супругов и без собственности.
Разве они не делают скромность своим корнем?
Высшая слава без славы:
человек не хочет выделяться
, как нефрит, или быть неприступным, как камень.
40
Прямо противоположно
направление пути;
Сдаваться – это его путь.
Десять тысяч вещей возникают из бытия,
а бытие возникает из небытия.
41
Когда добрый ученик слышит о пути,
он усердно повинуется ему;
когда среднестатистический ученик слышит о пути,
он время от времени занимается им;
когда глупый студент слышит о пути,
он смеется от макушки своих легких.
Если бы никто не смеялся над этим,
путь не был бы таким, какой он есть.
Это приводит к следующему:
светлый путь кажется темным;
движение вперед похоже на движение назад;
легкий путь кажется трудным;
высшая добродетель подобна долине;
высочайшая чистота оказывается оскверненной;
Быть богатым добродетелью кажется неполным;
сила добродетели кажется легко хрупкой;
настоящая добродетель кажется нереальной.
Идеальный квадрат не имеет углов;
великие таланты приходят поздно к зрелости;
самые высокие ноты трудно услышать;
самая красивая форма без формы.
Путь скрыт в безымянии.
Но только путь питает всех существ
и приводит их к завершению.
42
Путь порождает одно,
один создает два,
два создает три,
три создает десять тысяч вещей.
Десять тысяч вещей реализуются через инь и ян;
они находятся в гармонии через взаимодействие этих двух сил.
Нет ничего, что люди презирают больше
, чем отсутствие родителей,
супругов
и собственности,
и все же (а) короли и принцы говорят о себе таким образом.
Это может быть выигрыш, если вы откажетесь от чего-то, и это может быть потерей,
если вы что-то приобретете.
То, чему учат другие, я также учу:
(б) Жестокие не умирают естественной смертью.
Я хочу сделать это принципом моего учения.
43
Самое мягкое в этом мире побеждает самое трудное;
Ничто может быть там, где нет пространства.
Вот как мы видим ценность того, чтобы не делать.
Учить без слов, зацикливаться на том,
чтобы не делать:
очень немногие это понимают.
44
Имя или бытие,
что значит больше?
Быть или иметь,
что ценнее?
а) прибыль или убыток,
что хуже?
Поэтому,
если вы экономите чрезмерно,
вам придется пойти на большие жертвы.
Те, кто накапливает богатство
, понесут большие потери.
Бережливый человек
остается без стыда.
b) Тот, кто знает
, когда остановиться,
не будет подвергаться опасности
и не погибнет.
45
Великие достижения кажутся несовершенными,
и все же они остаются полезными;
великое изобилие кажется пустым,
и все же оно неисчерпаемо;
большая честность кажется преувеличенной;
великие знания кажутся глупыми;
большое красноречие похоже на заикание.
Если вы двигаетесь,
вы больше не замерзаете;
если вы ведете себя спокойно,
жара вас не так сильно беспокоит.
Тишина и спокойствие возвращают
весь мир к нужной мере.
46
Когда царство следует по пути,
даже скаковые лошади вытаскивают удобрение на поле;
если Рейх не идет по пути,
то лошади войны разводятся на краю Рейха.
Нет преступления хуже желания;
нет зла больше, чем неадекватность;
нет большего несчастья, чем жадность.
Поэтому тем,
кто бережлив, всегда будет достаточно.
47
Не уходя далеко,
можно понять весь мир;
не выглядывая в окно,
можно понять пути небес.
Чем дальше вы идете,
тем меньше вы понимаете.
Поэтому мудрец понимает
, не путешествуя;
он видит, не
глядя;
он завершает,
не делая.
48
Wer nach Wissen sucht,
weiß mit jedem Tag mehr;
wer den Weg sucht,
tut mit jedem Tag weniger.
Weniger, immer weniger ist zu tun,
bis man beim Nicht-Tun ankommt.
Ist man beim Nicht-Tun angekommen,
bleibt nichts ungetan.
Wer die Welt gewinnen will,
mischt sich nicht in die Dinge ein.
Wer sich in die Dinge einmischt
ist der Aufgabe, die Welt zu gewinnen,
nicht gewachsen.
49
Мудрец не беспокоится о
собственной жизни;
она охватывает потребности
людей.
Я добр к тем
, кто хорош,
но я также хорош к тем
, кто не добр,
потому что именно так я умножаю добро.
Я доверяю людям, которые
доверяют,
и я доверяю людям, которые
не доверяют,
потому что именно так я увеличиваю доверие.
Мудрец сдерживается
и смирен в этом мире.
Вы видите его, вы слышите его,
и он относится ко всем людям, как к детям.
50
Если одно направление означает
жизнь, а другое направление — смерть,
то одна треть людей — за жизнь
, а одна треть — за смерть;
затем есть те
, кто дорожит жизнью и, следовательно, движется к
царству смерти;
они также составляют треть.
Почему так?
Потому что они чрезмерно привязаны к жизни.
Те, кто умеет правильно жить,
могут отправиться куда угодно,
не боясь носорога или тигра;
он также не будет ранен в бою.
Носорог не находит на нем
места, где он мог бы вонзить в него свой рог,
а тигр не находит места для своих лап;
точно так же другие виды оружия не находят мест, где
они могли бы поразить.
Почему так?
Потому что для такого человека нет царства смерти.
51
Путь дает жизнь десяти тысячам вещей;
добродетель питает их;
окружающая среда формирует их;
обстоятельства доводят их до зрелости.
Вот почему все десять тысяч вещей поклоняются пути
и восхваляют добродетель.
Но путь и добродетель почитаются не потому,
что кто-то повелевает ею, а потому,
что она возникает сама по себе.
Вот почему Путь дает им жизнь
и питает их;
Он направляет и воспитывает их,
делает их зрелыми и завершает их,
поддерживает и защищает их.
Он дает им жизнь,
но не претендует на собственность;
он помогает им,
но не просит благодарности;
он хозяин,
но он не осуществляет власть.
Это называется изначальной добродетелью.
52
а) Начало Вселенной
– мать всего сущего.
Тот, кто понимает мать, понимает
и ее детей.
Дети понимают
и при этом остаются
в контакте с матерью –
так вы не столкнетесь с опасностью до самой смерти
.
(б) Берегите свой язык,
закройте глаза и уши,
и вы не будете истощены всю оставшуюся жизнь.
Много говорите и всегда будьте заняты,
тогда ваша жизнь без надежды.
Признать ничтожное – это: просветление.
Сохранение мягкого означает: быть сильным.
Используйте свой ум
и признайте, кто вы есть,
чтобы защитить себя от вреда.
Это значит: следуйте вечным путем.
53
Если бы я мало знал,
но пошел по великому пути, единственное,
чего я боялся бы отклоняющихся путей
.
а) Большой путь легок,
но люди предпочитают объезды.
Дворец полон сокровищ,
в полях размножаются сорняки, а зернохранилища пусты,
но лорды носят великолепную одежду
и вешаются с драгоценностями и мигающими мечами;
они едят, пьют
и владеют большим количеством товаров, чем необходимо:
это бароны-разбойники и бароны-разбойники.
b) пути, конечно, нет.
54
То, что прочно укоренено
, не может быть вырвано;
то, что крепко удерживается,
не может ускользнуть;
а) именно поэтому будущие поколения чтят
своих предков.
Развивайте это в себе,
и ваша добродетель станет реальностью;
культивируйте это в семье,
и она тоже будет иметь добродетель;
культивируйте это в деревне,
тогда и там будет расти добродетель;
культивируйте это по всей стране,
и оно будет полно добродетели;
культивируйте это в мире,
и везде будет добродетель.
Признайте человека за человеком,
семью за семьей,
город за городом,
страну за страной,
мир за миром.
b) Откуда я знаю, что мир такой?
Именно из-за этого.
55
Тот, кто полон добродетели
, подобен новорожденному ребенку:
осы и змеи ничего не делают ему,
дикие животные не нападают на него,
и на него не нападают хищные птицы.
Его кости и мышцы все еще мягкие,
и все же он может крепко держаться.
Он еще ничего не знает об отношениях.
между мужчиной и женщиной,
и все же его маленькая конечность уже может возбуждаться:
это совершенная жизненная сила.
Он кричит весь день
, не хрипя;
это идеальная гармония.
Быть в гармонии – значит быть вечным
;
познать вечное – значит
быть просветленным.
Умножение стремления к жизни означает:
призывать зло;
регулировать дыхание с помощью воли означает:
быть жестоким.
Когда сильное
совершает насилие над слабыми, это означает,
что оно противостоит пути.
То, что идет вразрез с путем
, очень скоро закончится.
56 Имеющий
знание не говорит;
тот, кто говорит, не имеет никаких знаний.
Берегите язык,
закройте глаза и уши.
Нарушите остроту,
ослабьте узлы,
ослабьте ослепительный блеск,
вытрите пыль.
Это называется оригинальным становлением.
Поэтому вы не можете ни приблизиться
к нему,
ни держаться от него подальше;
вы не можете ни принести ему пользу
, ни навредить;
вы не можете ни обновить
его, ни обесценить.
Именно поэтому его почитает весь мир.
57
Управлять государством искренне;
вести войну с хитростью;
но а) завоевать королевство
, не вмешиваясь.
Откуда я знаю, что это так?
Я вижу и переживаю это.
Чем больше запретов и правил,
тем беднее народ;
чем острее оружие,
тем больше беспорядков в стране;
чем более искусны и искусны люди,
тем больше изобретений;
чем лучше известны законы и правила,
тем больше воров и грабителей.
Поэтому мудрец говорит:
я (б) культивирую неделание,
и люди меняются сами по себе;
Я отдаю предпочтение молчанию,
и люди сами по себе в порядке;
Я не вмешиваюсь,
и люди сами получают то, что им нужно;
Я ничего не желаю,
и люди сами по себе
становятся просто как необтесанный деревянный блок.
58
Когда государство управляется легкой рукой,
люди просты и скромны;
если государством управляют жестко,
то народ лжив.
Счастье имеет свои корни в страдании,
а страдание скрыто в счастье.
а) Кто знает, где будет проведена черта?
Разве нет искренности?
Но искренность снова становится ложью,
и добро снова становится ужасным.
Да, люди долгое время путались.
Поэтому б) манера
в его выступлениях резкая и ясная,
но он никого не обижает;
он указывает на ошибки,
но не причиняет вреда;
он делает все возможное,
но не за счет других;
он сияет,
но он не ослепляет.
59
Когда он правит
народом и служит небесам,
правителю
лучше всего проявлять бережливость.
Поскольку он бережлив,
можно сказать
, что он следует по пути с самого начала;
если он пойдет по пути с самого начала,
он сможет собрать в себе множество добродетелей;
если он собирает богатство добродетелей, то нет ничего,
что он не мог бы преодолеть;
если нет ничего, что он не мог бы преодолеть,
никто не знает его пределов;
если никто не знает его границ,
он может управлять государством;
если он управляет государством
по материнскому принципу,
оно может длиться долго.
Это называется
путем глубоких корней
и твердого ствола, по которому
человек живет в течение длительного времени.
60
а) Управление
великой страной подобно жарке мелкой рыбы.
(б) Если царство управляется в соответствии с образом,
то зло больше не имеет никакой силы.
Это не значит, что зло
больше не имеет насилия,
но его насилие не вредит людям.
Не только насилие зла,
но и (в) мудрец
не приносит вреда людям.
Поскольку ни один из них не приносит вреда,
они обладают совершенной добродетелью вместе.
61
Великая земля подобна плодородной низменности, в которую
впадают все реки мира;
это место встречи для всего мира,
это как мать для мира.
Женское всегда побеждает мужское через тишину.
Через свою тишину он опускается.
Вот почему большая страна ставит себя под маленькую,
чтобы завоевать ее.
Маленькая страна ставит себя под большую, чтобы
быть выигранной ею.
Вот почему человек ставит себя глубже,
чтобы победить;
другой стоит глубже,
чтобы быть выигранным.
Большая страна не хочет ничего, кроме
как защищать маленьких;
маленькая страна не хочет ничего, кроме того, чтобы
ее услуги были признаны большой.
Если каждая страна хочет достичь того, чего она хочет,
то великой стране [Союзу] следует занять более глубокую позицию.
62
а) Путь есть прибежище десяти тысяч вещей.
Он является сокровищем для хорошего человека
и защитой для плохого человека.
Благодаря доброте вас уважают,
а добрые дела создают хорошие отношения.
(б) Даже если человек плохой,
не бросайте его.
Но не посылайте подарки, когда император
коронован или когда высшие министры получают свои должности;
не посылайте упряжку с четырьмя лошадьми,
а ведите себя спокойно
и только указывайте путь.
c) Почему древние поклонялись этому пути?
Разве это не означало, что
вы получили то, что хотели, с помощью пути и не
должны были нести последствия
, если допустили ошибку?
Вот почему мир почитает этот путь.
63
Заботьтесь обо всем, что вы делаете, не делая;
действовать без вмешательства;
наслаждайтесь тем, что не имеет вкуса.
Делайте больше то, что мало,
и умножайте малое;
(а) делать добро тем, кто обидел вас.
Планируйте сложное, пока
это еще легко.
Делайте большое дело
, пока оно еще маленькое,
потому что сложные вещи в мире
всегда начинаются просто,
и (б) большие вещи
всегда начинаются с малого.
Поскольку мудрец никогда не стремится к величию,
он может осознать свое величие.
(c) Те, кто дает обещания преждевременно, редко
сдерживают свое слово;
те, кто обычно относится к вещам легкомысленно, часто
сталкиваются с трудностями.
Поэтому даже мудрец считает некоторые вещи сложными.
Так что в итоге он не находит ничего сложного.
64
Пока что-то ведет себя спокойно,
его легко удержать;
пока нет признаков,
с чем-то легко справиться;
пока что-то хрупкое,
его легко сломать;
пока что-то маленькое,
вы можете легко растворить его.
a) решать проблемы
до того, как они произойдут;
исправьте их
, прежде чем они будут испорчены.
Прежде чем дерево становится настолько большим, что
ни один человек не может его обнять,
оно вырастает из маленького семени;
дом с большим количеством этажей начинается
с церемонии закладки фундамента;
даже самое длинное путешествие
начинается с первого шага.
b) те, кто
делает слишком много, портят его;
те, кто цепляется за что-то
, теряют его.
Поскольку мудрец остается в том, чтобы не делать,
он никогда ничего не портит;
потому что он ни за что не цепляется,
для него ничего не теряется.
В большинстве случаев люди
терпят неудачу непосредственно перед успехом.
Поэтому (в) беспокойтесь одинаково
о начале и конце,
тогда вы не потерпите неудачу.
Поэтому мудрец
стремится к свободе
от всех желаний и не придает значения труднодоступным благам:
г) он учится
оставаться в необучении и
возвращает людям
то, что они потеряли,
помогая тем самым десяти тысячам вещей найти
свою собственную природу и не делать слишком много.
65
Старые мастера пути
использовали его
не для просвещения людей, а для того,
чтобы держать их в невежестве.
Людьми трудно управлять, потому что
они слишком умны.
Тот, кто управляет народом с мудростью
, вредит народу;
тот, кто не управляет народом с мудростью
, является благословением для народа.
Это две возможности.
Правильное
понимание этого является одной из высших добродетелей.
Высокая добродетель
идет очень глубоко
, а также очень далеко;
она ведет все обратно
к единому великому единству.
66
Почему океан и реки
являются царями многих сотен долин?
Потому что они глубже тех,
поэтому они и являются королями.
Когда а) мудрец ведет людей,
он рядом с ними со смирением;
он направляет их и опережает
их, следуя за ними.
Так же, как мудрец ведет,
люди не чувствуют себя угнетенными,
и если такой лидер предстанет перед народом,
им будет нечего страдать.
Именно поэтому все королевство с радостью поддержит
его и не устанет от его руководства.
b) Поскольку он ни с кем не конкурирует,
никто не может быть его конкурентом.
67
Весь мир говорит, что
а) мой путь велик
и несравнен.
Именно потому, что он велик,
он несравнен.
Если бы она была сопоставима,
она давно бы исчезла.
У меня есть три сокровища, которыми
я дорожу и о которых забочусь.
К первому относятся: b) сострадание,
а во-вторых, бережливость;
третье: не стремитесь
быть в авангарде мира.
Если вы сострадательны, вы можете быть храбрым;
если человек бережлив, он может быть щедрым;
те, кто не стремится
быть на переднем крае мира
, могут руководить другими.
Отказаться от сострадания ради мужества,
отказаться от бережливости ради щедрости,
отказаться от последнего места ради первого места:
это значит смерть.
Те, кто борется с состраданием, победят
и будут непобедимы в защите.
(c) Тем, кому Небеса помогают,
они защищают их даром сострадания.
68
Хороший солдат не стремится к насилию;
хороший боец не злится;
хороший победитель не мстит;
хороший работодатель остается скромным.
В этом заключается достоинство не спорить;
то есть: искусство руководить другими;
то есть: быть в гармонии с небесами.
69
В войне известна следующая тактика:
я не делаю первого шага в атаку, а жду,
как гость;
Я не смею продвинуться ни на дюйм,
но отступаю на одну ногу.
То есть: идти вперед без дороги, засучить рукава,
не показывая руки, сокрушить врага,
не атакуя,
быть сильным без использования оружия.
Нет большего несчастья, чем недооценивать
врага.
Те, кто недооценивает врага
, теряют свои величайшие сокровища.
Вот почему,
когда две стороны берутся за оружие друг против друга, побеждает тот,
кто делает это с тяжелым сердцем.
70
Мои слова легко понять
и легко повиноваться,
и все же никто в мире не может понять
или повиноваться им.
У слов есть автор
, а у дел есть мастер.
(а) Поскольку люди невежественны,
они не могут понять меня.
Мало кто
меня понимает, а те,
кто разглагольствует обо мне
, уважаемые люди.
(б) Поэтому мудрец
не носит прекрасной одежды,
но у него есть драгоценный камень в сердце.
71
Всякий, кто знает, но верит,
что ничего не знает, велик;
те, кто не знает ничего, что
они знают,
попадут в беду.
Те, кто признает трудности
, могут их избежать.
Мудрец не сталкивается с трудностями.
Он не сталкивается с какими-либо трудностями.
потому что он их узнает.
72
Оставьте их в покое там, где
они обитают;
не беспокоить их на работе;
если вы не будете вмешиваться,
они не скажут:
«С меня хватит тебя».
Поэтому применяется следующее:
мудрец знает себя,
но не выставляет себя напоказ;
он любит себя,
но он не высокомерен.
Он предпочитает одно
и оставляет другое.
73
Храбрый и дерзкий человек
теряет свою жизнь;
храбрый и осторожный человек
остается в живых.
Из этих двух
один приносит пользу,
другой вред.
На земле есть вещи, которые
Небеса ненавидят,
но кто знает, почему?
Поэтому даже мудрец считает
некоторые вещи сложными.
а) Путь Небесный никогда не спорит,
и все же он остается победоносным;
он не говорит,
и все же он дает ответ;
он ничего не просит,
и все же все приходит само собой;
он кажется спокойным,
и все же все идет по точным планам.
(б) паутина небес
большая и широкая.
Хотя швы большие,
от него ничего не ускользает.
74
Если люди не боятся смерти,
зачем угрожать им смертью?
Если люди живут в постоянном страхе смерти, те, кто творит зло,
могут быть арестованы и убиты
;
но кто осмелится это сделать?
Есть естественный судья смерти, который
выполняет эту задачу.
Когда кто-то убивает вместо судьи смерти, это похоже на то,
как кто-то
ведет топор вместо плотника.
Тот, кто носит топор вместо плотника, непременно
повредит руку.
75
Люди голодают.
Люди голодают,
потому что те, кто находится у власти, едят
слишком много налогов.
Народом трудно управлять.
Народом трудно управлять
, потому что власть имущие постоянно вмешиваются
.
Люди относятся к смерти с низким уважением.
Люди относятся к смерти с низким уважением, потому что
они слишком привязаны к жизни.
Поэтому тот, кто не придает ценности жизни
, мудрее того, кто держится за жизнь.
76
Человек мягкий и нежный, когда
он рождается;
когда он умирает,
он становится жестким и жестким.
Травы и деревья гибкие и нежные, когда
они видят дневной свет;
когда они мертвы,
они сухие и сухие.
Вот почему твердое и жесткое
близко к смерти,
деликатное и снисходительное
близко к жизни.
Поэтому сильная армия не выиграет битву;
крепкое дерево будет срублено.
Твердые и сильные будут побеждены;
мягкость и деликатность будут преобладать.
77
Путь небесный подобен напряженной дуге:
он толкает вниз по высоте,
он поднимается вверх по низкому.
То, что слишком много, уменьшается, то,
что слишком мало, умножается.
Путь небесный отнимает у тех, у кого
слишком много, чтобы дать тем
, у кого слишком мало.
Путь людей совершенно иной:
он берет от тех, у кого
слишком мало, чтобы отдать его тем, у кого
уже более чем достаточно.
(a) Где люди
, которые отдают миру то, что у них есть
?
Это делает только тот, кто
следует по пути.
Поэтому (б) помогает мудрецу,
но он не требует благодарности;
он завершает свою работу,
но не требует чести.
Это потому, что
он не хочет, чтобы его
считали лучше других.
78
Нет ничего мягче и слабее в этом мире
, чем вода.
И все же он способен перемещать и выдолблять самые твердые и большие
валуны.
Ничего подобного нет.
Слабое побеждает сильное,
а мягкое побеждает твердое;
все на земле знают об этом,
и все же никто не ведет себя соответствующим образом.
Вот почему мудрец говорит:
всякий, кто берет на себя
унижение людей, способен направлять их;
те, кто берет
на себя несчастье людей, заслуживают того, чтобы называться царями мира.
Правда часто звучит так, как будто
она полна противоречий.
79
После ожесточенного спора
остается остаток обиды.
Как можно считать такую ситуацию
полностью очищенной?
Поэтому мудрец берет вексель,
но долг не взыскивает.
Добродетельный
человек придерживается своего долга,
человек без добродетели
придерживается своего права.
Путь небес беспристрастный;
он всегда на стороне хорошего человека.
80
Говорят, что страна маленькая и малонаселенная.
Убедитесь, что, несмотря на то, что
у людей достаточно оружия для сил
или батальона,
они никогда не будут его использовать;
также убедитесь, что люди
неохотно совершают большие
поездки и что они серьезно относятся к смерти.
Даже если есть корабли и повозки,
люди ими пользоваться не будут;
даже если танки и оружие присутствуют,
у людей не будет причин выставлять их напоказ
.
Убедитесь, что
люди снова используют шрифт узла,
что им нравится
их еда и что им нравится
их одежда,
что они довольны своей квартирой и довольны своим образом жизни.
Даже если соседние страны находятся в поле зрения,
и вы можете услышать лай
собак и петухов, кричащих из страны в страну, люди одной страны
состарятся и умрут
,
никогда не имея ничего общего с [другими] людьми другой
страны. .
81
Истинные слова не прекрасны,
красивые слова не истинны.
Хорошие слова не убедительны,
убедительные слова не хороши.
Мудрец не учится,
ученый не мудр.
Отдав все, что у него есть, другим,
он все еще
имеет больше;
после того, как он отдал все, что у него есть,
другим,
его богатство становится еще больше.
Используйте без вреда,
это путь небес.
[и] делать без споров,
это путь мудрых.